音乐文化

金陵“琴痴”丁尔顺

中华乐器行业网 2011.06.0壹

琴之于人,可清心,可抒志,可寄情。人之于琴,爱之,乐之,痴之,爱之,习琴之志已立。乐之,必日夜勤勉以求精进。痴之,大师之修名,不求而自得。

近代“琴痴”1称,闻有四人,一则刘少椿先生,耽于琴,置家业于不顾,弃商从琴,爱琴之深,用心之痴,令人歌唱。1则梅曰强先生,刘少椿之得意门生,虽家境寒苦,而操弦不辍,流离失所之时仍不忘情于7弦,天道酬勤,先生以情贯琴,琴以雅音清韵和之,慰忧伤,销离忧。1则丁尔顺先生,自1981年,学琴于梅曰强先生,尽得先生之真传,曾拂弦彻夜,而不知东方既明。

梅先生自六10时代末开课授琴,桃李满天下,而独丁尔顺先生被誉为大梁“琴痴”,绝非偶然。丁先生生于益州长于郑城,习琴亦始于明州。后梅先生迁居于扬州,丁先生每一周必乘车前往,时常与梅先生抵足而眠。2001年,梅先生于拉脱维亚里加亲书“勤于学,善于悟,为难得德艺双馨之人才”以示表彰,同年六月,梅先生受邀于阿德莱德瞻园独奏,仅命丁尔顺先生上台演出。

丁尔顺先生谈琴,主见先沿袭,后更新。初学,当以弹为主,小琴曲中予以指法练习,制止单调枯燥的纯指法抹煞了学琴兴趣,进而且弹且想,在指法谙习,徽位音准的根底上,精通曲中之意,以便对旋律更为熟知明白,达到寓情于琴的作用。最终则“三分弹,七分想”,琴是琴,是情,也非琴非情,能够裁减世态万象,能够折射琴者所思所想,是众琴师所追求的琴人合壹境界。

www.402.com ,丁尔顺先生弹琴风格承梅先生之音正韵和,临汾古穆,吟揉尤其得其气质。从师之时,尝有师兄弟相聚,商讨琴艺,奏《酒狂》、《龙翔》等曲,乍闻疑为梅先生录音,然究其细枝末节,又充实变化,细腻之处,激情表明更为细致跌宕。

二拾柒年来,丁尔顺先生从事过四种行业,惟琴,从未离身。且百折不挠不以传琴售琴为谋菜鸟段,然桃李已遍及天下。现二零一玖年近天命之年的丁尔顺先生在瓦伦西亚最欢畅之商业区,腾出私人住宅壹层,供琴人弹琴练曲,无需付费学琴者近10余名。

梅曰强先生生前整治谱本不多,惟口传亲授,或有减字谱传抄,但与演奏谱差异甚大。梅曰强先生溘然归西后,丁尔顺独自整理《平沙落雁》、《龙翔操》、《梅花3弄》、《九歌》《樵歌》等十余首琴谱,为梅曰强先生古琴艺术的承继作出主要进献。

—-来自华夏古曲网

    关于清末钱塘派如故留存并进步的实证,还有1篇小说记录:

   
第二支是乔子衡继承,乔为同治帝、光绪间人,在盐城城内开裱画店为业。与其弟子安同传其母氏琴艺,乔子衡另一个人第一师父应当是秦维瀚。乔子衡因笃好琴缦,中年后遂弃其裱画旧业,以教琴为生。乔子衡把琴艺悉传杨子镛,杨子镛传弟子夏一峰。

   
这段话不但能够注明宛城派清末依旧存在,而且影响并十分的大。夏一峰先生是公认金陵派有名气的人,他曾将《良宵引》、《秋塞》等曲传于梅曰强先生。“梅曰强先生年幼家贫,1937年受伯明翰照瞻寺牵头大休大师弟子盛名古琴家汪健侯先生烤陶并拜汪先生为师学习古琴及国画。19伍3年之后种种拜金陵著名古琴家夏1峰先生、赵云青女士、蜀派胥桐华女士及钱塘派第八代传人刘少椿先生为师。先生平生精心切磋中华夏族民共和国价值观文化进一步是古琴艺术,以金陵派之绮丽细腻、跌宕多变、刚柔相济、音韵并茂为基础,兼收浙派之豪放清雅、川派之激荡狷狂、建邺派之雅致高逸而独竖一帜,继刘少椿之后成为大梁琴派第九一代宗师。”(明州琴派第八一代棋手梅曰强先生一生简单介绍)

   
上个世纪五十年间全国琴人调查中,乔治敦琴人除梅曰强外,还包蕴:赵子龙青、王生香、张正吟、朱赞强等。

   
清初的韩畕,字石耕,宛平(明东京(Tokyo)大兴)人。生于北方,但从小就随老爹翻身于吴越之间,以善弹古琴而享誉圣Jose。他最善于弹奏的琴曲是《霹雳引》,有人形容他弹奏那首曲巳时“直使山云怒飞,海水起立。”气势之磅薄总之。

   
杨抡,字鹤浦,交州人,活动时代在明万历三107年(公元160玖)前后,是继杨表正事后的又一个人表示人物。有琴谱《太古遗音》传世。

   
宋朝琴家庄臻凤(约16贰四~16六七),字蝶庵,遵义人,自幼移居阿德莱德,随韩畕学琴。琴艺兼采白下、中州诸派之长。作曲强调革新。认为《高山》、《流水》诸曲,妙自入神,无需配备歌词,不然加害曲意;以所作1四首琴曲撰成《琴学心声》,其曲各具特色。代表作为《梧叶舞秋风》,通过秋意萧瑟,梧叶飞舞的影像,抒发了小编内心深藏的惊讶之情。

   
那是齐国彭城琴派主要的代表职员。清中晚期交州琴派在卢布尔雅那以各州区有两支在承受。

   
其它,据詹澄秋先生《琅琊王心葵先生略传》一文中有“携冷泉王先生金陵名操103谱与之”(《今虞》琴刊当时写的是三10,后经茅毅论证应为十三,见《梅庵琴谱>>的两项错误兼答王永昌君》——茅毅)进一步印证,王雩门先生属咸阳派,其谱为钱塘派琴谱。此谱后来传给了王露。

   
“古代的古琴流传稍有转换:潮州相近形成雍州派,它是在虞山派美学观点上形成的,徐常遇有《澄鉴堂琴谱》传世,其四个孙子,有“江南贰徐”(徐佑、徐祺)之大名,他们加工规整熟派、蜀派、吴派传谱,后有《5知斋琴谱》、《蕉庵琴谱》、《枯木禅琴谱》等琴谱传世。各琴派在清末争奇斗艳,各显神通,有“大梁之顿措,常熟之和静,三吴之含蓄、西蜀之古劲、八闽之激昂。”

    吴官心,1八世纪中早先时期彭城琴派代表,著有《吴官心谱》。

   
同理可得,琴师演奏时唯有契合那一特性才干算得上兖州派。但是琴曲后继有人,派别界限早已不特别分明。有郑城派琴人学浙派曲,有虞山琴人学梅庵曲。那就不得不讲广陵派代表曲目。《5知斋琴谱》列出了彭城派的象征曲目,当中最最代表性的当属《秋塞吟》。《5知斋琴谱》第5卷,《秋塞吟》“
征音,凡玖段,益州派。又名《骚首问天》。”

   
清王坦所著《琴旨》说,古琴之所以发生了流派,主要原因是因为地点差距形成的。同处壹地或接近的的琴家们相互调换影响,自然发生了派别。(王坦《肆库全书.琴旨.支派辨异》“五方风气异宜,故俗尚不1。而操缦者之取音亦因之以互异,此派别流传。”)。《琴旨》一书中还涉嫌当时的古琴流派主要有“中州曰吴、曰浙、曰闽。吴又分为凉州、为虞山,皆各立门户,……”。提到了凉州派。

   
乔子衡另一学员叫释空尘,又号云间道人、云间上人。他不传俗家弟子,清末享誉古琴家黄勉之曾暂入空门拜他为师,学习古琴。黄勉之学成之后,在京城办“金陵琴社”。黄勉之生于1八伍三卒于一玖一八年,是江苏江宁人。长弹琴曲有:《渔歌》、《春梅3弄》、《渔樵问答》、《平沙落雁》等。出名弟子包括杨宗稷、贾阔峰、史荫美、溥侗等。

   
杨表正,字本直,别号西峰山人,广东延平永安县贡川人,后定居金陵,也是宛城派代表琴家。首要运动时代在明万历十三年(1585)前后。编订《重修真传琴谱》,共10卷,计105曲。值得1提的是,他的十伍曲中,全部是有词的琴歌。

   
《5知斋琴谱》中所列荆州派曲目后被辑入《琴谱正律》,作者是王冷泉。清道光帝年间有一个人琴人叫王雩门,字冷泉。生于180七年,死于1877年。属清中早先时期人物。据记载说其人“德高望重,知识丰富,善操古琴,传为广陵派。”即,他师从临安派。曾辑琴谱名字为《琴谱正律》,但是并未有出版。收录曲子主要有:《良宵引》、《鸥鹭忘机》、《塞上鸿》、《水仙操》(《秋塞吟》)、《静观吟》等大梁派名曲。王雩门后来被推为诸城派创使人之1,不过仍退换不了他学自顺德琴派的谜底。“王雩门琴宗钱塘派。风格绮丽缠绵。所传108曲辑为:《琴谱正律》(未出版)。金陵派王雩门中数一数2琴家有王宾鲁。”(《梅庵琴谱》与诸城派)

   
白虎山,甘肃弋阳人,后寓居寿春,是宛城派早期的意味人物。首要活动时期在嘉靖玖年(1530)前后。他编有《新刊发明琴谱》两卷,卷前有自序。谱中国共产党收琴曲二4首,在那之中玖首为无词琴曲,另15首均配有歌词。

   
王宾鲁即王燕卿,自幼喜爱古琴,后跟同族叔父王冷泉学习古琴,受“宛城派”影响较深。1915年,经康南海介绍,他到San Jose高师高校教学古琴,成为全国首先位进入近代高档学府的古琴教授。在克利夫兰教琴10年,培育出不可估算上学的小孩子,一9二二年,他客死阿德莱德。其门人徐立荪、邵大苏将他的残稿《龙吟观琴谱》整理编排成《梅庵琴谱》,他也被推为梅庵派开创者。

   
程雄,1七世纪中期人。字颖庵,江苏休宁人。程雄幼时喜骑射、击剑,后弃而学琴。“离北平而旅游4方,以琴名世,侨寓武林南湖以上。”他得韩畕、陈山岷指法,所弹曲操“一时独领风骚者”。

   
夏1峰(18八三—1963),字福云。大梁派古琴演奏家。西藏省莆田县人。幼年家贫,曾在道士观里学习音乐才能和随杨子镛学习古琴。1922年由信阳移居阿德莱德,插足“青溪琴社”。一九伍2年与民族影星甘涛先生等创设“佛罗伦萨乐社”,一生操弹二10余首琴曲,以《平沙落雁》、《渔樵问答》、《鸥鹭忘机》、《秋寒吟》为一流。生前被聘为中央音乐大学民乐研讨所特邀斟酌员。夏1峰在San Jose有许多徒弟,比方梅曰强先生。建国后德班著名的琴人还有张正吟、常胜将军青、王生香、朱赞成、邓文权、甘涛等。梅曰强先生桃李满天下,在德班依旧从事琴学商量教学的也有那多少个,比如桂世民、李家安、丁尔顺等等。

   
肖鸾(公元1487——15陆一后)字杏庄。自幼学琴,现在精心切磋徐门之传,“二1日莫能去左右,计五10余年。”他本来是“金陵世家,食禄万户。”晚年才聚焦精力于琴学,编成《杏庄太音补遗》琴谱,收七拾3曲。

    野史上明州琴派代表人物及其文章:

   
可知当时或在此以前,临安与虞山并名列吴中两派。明州派首要琴谱《伍知斋琴谱》在《凡例》中也事关寿春派,原来的小说是“古人谱曲,虽有属有名气的人所传。于中指法向背,多不注意,当勾者剔,用抹者挑。使人难记易忘。故悉为修正,不致刚柔紊乱。但派有南北蜀下之分。今以琴川为主,白下,古派,中州,西蜀,大梁,8闽等派。”由此,基本能够看清的是,广陵派是北宋之际古琴首要门户。二个流派之所以存在和持续,最珍视的有其独一无贰的演奏特点。《琴旨》把临安派弹奏特点做了计算。“交州派之参序有节,抑扬有纪,可谓得古韵之遗。第取促节繁声,犹未免⑥代滛哇之失。”(清王坦的《肆库全书.琴旨.支派辨异》)

   
关于滛哇1词,《6书故》中表明为:“皆切俚俗欧歌也故谓淫哇”《说文》曰谄声也。《律吕正义后编》有“许用雅乐,去倡优滛哇之声”说法;此说中还写道“不以滛哇乱雅乐”。临安派虽有古韵之遗,但在小编看来仍不能够脱俗气,表今后就“促节繁声”。

   
别的,甘肃王雩门也属于钱塘琴派。王雩门,字冷泉。生于180七年,死于1877年。属清中早先时期人物,师从广陵派。但他的中校是何人则未能考证。王雩门曾辑琴谱名叫《琴谱正律》,未有出版。收音和录音曲子首要有:《良宵引》、《鸥鹭忘机》、《塞上鸿》、《水仙操》(《秋塞吟》)、《静观吟》等荆州派名曲。
“王雩门琴宗凉州派。风格绮丽缠绵。所传拾捌曲辑为:《琴谱正律》(未出版)。大梁派王雩门中杰出琴家有王宾鲁。”(《梅庵琴谱》与诸城派)

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