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金陵“琴痴”丁尔顺

神州乐器产业网 二〇一一.06.01

www.402.com,琴之于人,可保养,可抒志,可寄情。人之于琴,爱之,乐之,痴之,爱之,习琴之志已立。乐之,必日夜勤勉以求精进。痴之,大师之修名,不求而自得。

近代“琴痴”一称,闻有四人,一则刘少椿先生,耽于琴,置家业于不顾,弃商从琴,爱琴之深,用心之痴,令人大快人心。一则梅曰强先生,刘少椿之得意门生,虽家境贫寒,而操弦不辍,未有家能够回之时仍不忘情于七弦,天道酬勤,先生以情贯琴,琴以雅音清韵和之,慰优伤,销离忧。一则丁尔顺先生,自1983年,学琴于梅曰强先生,尽得先生之真传,曾拂弦彻夜,而不知东方既明。

梅先生自六十时代末开课授琴,桃李满天下,而独丁尔顺先生被誉为郑城“琴痴”,绝非不时。丁先生生于大梁擅长临安,习琴亦始于建邺。后梅先生迁居于宁德,丁先生每一周必乘车的前面往,时常与梅先生抵足而眠。2001年,梅先生于德班亲书“勤于学,擅长悟,为珍贵德艺双馨之人才”以示表扬,同年1月,梅先生受邀于圣Peter堡瞻园独奏,仅命丁尔顺先生上场献艺。

丁尔顺先生谈琴,主张先沿袭,后更新。初学,当以弹为主,小琴曲中给予指法练习,防止单调枯燥的纯指法抹煞了学琴兴趣,进而且弹且想,在指法熟稔,徽位音准的基本功上,驾驭曲中之意,以便对旋律更为熟谙精晓,达到寓情于琴的功力。最后则“四分弹,七分想”,琴是琴,是情,也非琴非情,可以减少世态万象,能够折射琴者所思所想,是众琴师所追求的琴人合一境界。

丁尔顺先生弹琴风格承梅先生之音正韵和,开封古穆,吟揉尤其得其气质。从师之时,尝有师兄弟团聚,探讨琴艺,奏《酒狂》、《龙翔》等曲,乍闻疑为梅先生录音,然究其细枝末节,又充裕变化,细腻之处,情感表明更为细腻跌宕。

二十八年来,丁尔顺先生从事过各样行当,惟琴,从未离身。且持之以恒不以传琴售琴为谋生手腕,然桃李已分布全世界。现二〇一六年近年逾古稀的丁尔顺先生在德班最隆重之商业区,腾出私人住宅一层,供琴人弹琴练曲,免费学琴者近十余名。

梅曰强先生生前重新整建谱本相当的少,惟口传亲授,或有减字谱传抄,但与演奏谱差异甚大。梅曰强先生谢世后,丁尔顺独自整理《平沙落雁》、《龙翔操》、《红绿梅三弄》、《九章》《樵歌》等十余首琴谱,为梅曰强先生古琴艺术的承受作出首要贡献。

—-来自华夏古曲网

   
清王坦所著《琴旨》说,古琴之所以发生了流派,首要缘由是因为位置差异形成的。同处一地或类似的的琴家们相互交换影响,自然发出了派别。(王坦《四库全书.琴旨.支派辨异》“五方风气异宜,故俗尚不一。而操缦者之取音亦因之以互异,此派别流传。”)。《琴旨》一书中还波及当时的古琴流派首要有“中州曰吴、曰浙、曰闽。吴又分为幽州、为虞山,皆各立门户,……”。提到了汴京派。

   
可知当时或在此之前,汴京与虞山并名列吴中两派。临安派主要琴谱《五知斋琴谱》在《凡例》中也涉嫌临安派,原著是“古时候的人谱曲,虽有属有名的人所传。于中指法向背,多不留心,当勾者剔,用抹者挑。使人难记易忘。故悉为考订,不致刚柔紊乱。但派有南北蜀下之分。今以琴川为主,白下,古派,中州,西蜀,建邺,八闽等派。”由此,基本得以判定的是,番禺派是西汉关键古琴重要门户。多少个派别之所以存在和三番两次,最重大的有其寡二少双的演奏特点。《琴旨》把郑城派弹奏特点做了计算。“彭城派之参序有节,抑扬有纪,可谓得古韵之遗。第取促节繁声,犹未免六代滛哇之失。”(清王坦的《四库全书.琴旨.支派辨异》)

   
关于滛哇一词,《六书故》中表明为:“皆切俚俗欧歌也故谓淫哇”《说文》曰谄声也。《律吕正义后编》有“许用雅乐,去倡优滛哇之声”说法;此说中还写道“不以滛哇乱雅乐”。明州派虽有古韵之遗,但在作者看来仍未能脱俗气,表今后就“促节繁声”。

   
同理可得,琴师演奏时唯有适合这一风味技巧算得上益州派。然则琴曲代代相传,派别界限早就不要命总来说之。有幽州派琴人学浙派曲,有虞山琴人学梅庵曲。那就只可以讲邺城派代表曲目。《五知斋琴谱》列出了冀州派的表示曲目,当中最最代表性的当属《秋塞吟》。《五知斋琴谱》第五卷,《秋塞吟》“
征音,凡九段,汴京派。又名《骚首问天》。”

   
《五知斋琴谱》中所列顺德派曲目后被辑入《琴谱正律》,小编是王冷泉。清清宣宗年间有壹个人琴人叫王雩门,字冷泉。生于1807年,死于1877年。属清中中期人物。据记载说其人“才德兼备,博学多才,善操古琴,传为交州派。”即,他师从建邺派。曾辑琴谱名称叫《琴谱正律》,可是从未出版。收音和录音曲子主要有:《良宵引》、《鸥鹭忘机》、《塞上鸿》、《水仙操》(《秋塞吟》)、《静观吟》等咸阳派名曲。王雩门后来被推为诸城派创使人之一,可是仍改换不了他学自雍州琴派的实际。“王雩门琴宗金陵派。风格绮丽缠绵。所传十八曲辑为:《琴谱正律》(未出版)。彭城派王雩门中高人一等琴家有王宾鲁。”(《梅庵琴谱》与诸城派)

   
其它,据詹澄秋先生《琅琊王心葵先生略传》一文中有“携冷泉王先生大梁名操十三谱与之”(《今虞》琴刊当时写的是三十,后经茅毅论证应该为十三,见《梅庵琴谱>>的两项错误兼答王永昌君》——茅毅)进一步表明,王雩门先生属咸阳派,其谱为寿春派琴谱。此谱后来传给了王露。

    关于清末凉州派照旧存在并发展的论据,还应该有一篇小说记录:

   
“汉代的古琴流传稍有变化:许昌就地产生凉州派,它是在虞山派美学观点上产生的,徐常遇有《澄鉴堂琴谱》传世,其八个外甥,有“江南二徐”(徐佑、徐祺)之大名,他们加工规整熟派、蜀派、吴派传谱,后有《五知斋琴谱》、《蕉庵琴谱》、《枯木禅琴谱》等琴谱传世。各琴派在清末争奇斗艳,各显神通,有“雍州之顿措,常熟之和静,三吴之含蓄、西蜀之古劲、八闽之振奋。”

   
这段话不但能够作证咸阳派清末如故存在,而且影响并十分大。夏一峰先生是公认宛城派名人,他曾将《良宵引》、《秋塞》等曲传于梅曰强先生。“梅曰强先生年幼家贫,一九三五年受格拉斯哥照瞻寺主持大休李修缘弟子有名古琴家汪健侯先生烤陶并拜汪先生为师学习古琴及国画。1954年过后种种拜彭城闻明古琴家夏一峰先生、赵子龙青女士、蜀派胥桐华女士及豫州派第十代继承者刘少椿先生为师。先生一生精心钻探中夏族民共和国守旧文化进一步是古琴艺术,以明州派之绮丽细腻、跌宕多变、刚柔相济、音韵并茂为基础,兼收浙派之豪放清雅、川派之激荡狷狂、广陵派之雅致高逸而独竖一帜,继刘少椿之后成为钱塘琴派第十一代棋手。”(寿春琴派第十一代宗师梅曰强先生毕生简单介绍)

   
上个世纪五十年间全国琴人考察中,San Jose琴人除梅曰强外,还包涵:常胜将军青、王生香、张正吟、朱赞强等。

    历史上交州琴派代表职员及其作品:

   
肖鸾(公元1487——1561后)字杏庄。自幼学琴,现在精心研讨徐门之传,“八日莫能去左右,计五十余年。”他自然是“金陵世家,食禄万户。”晚年才集中精力于琴学,编成《杏庄太音补遗》琴谱,收七十三曲。

   
药山,广东弋阳人,后寓居荆州,是凉州派开始的一段时代的象征职员。首要活动时期在嘉靖两年(1530)前后。他编有《新刊发明琴谱》两卷,卷前有自序。谱中国共产党收琴曲24首,在那之中9首为无词琴曲,另15首均配有歌词。

   
杨表正,字本直,别号西峰山人,西藏延平永安县贡川人,后定居金陵,也是冀州派代表琴家。主要运动时期在明万历十六年(1585)前后。编订《重修真传琴谱》,共十卷,计105曲。值得说的是,他的105曲中,全是有词的琴歌。

   
杨抡,字鹤浦,凉州人,活动时代在明万历三十八年(公元1609)前后,是继杨表正事后的又一个人表示人物。有琴谱《太古遗音》传世。

   
清初的韩畕,字石耕,宛平(今新加坡大兴)人。生于北方,但从小就随阿爸翻身于吴越之间,以善弹古琴而著名阿塞拜疆巴库。他最拿手弹奏的琴曲是《霹雳引》,有人形容她弹奏这首曲龙时“直使山云怒飞,海水起立。”气势之磅薄同理可得。

   
汉代琴家庄臻凤(约1624~1667),字蝶庵,湖州人,自幼移居德班,随韩畕学琴。琴艺兼采白下、中州诸派之长。作曲重申立异。以为《高山》、《流水》诸曲,妙自入神,没有须要配备歌词,不然加害曲意;以所作14首琴曲撰成《琴学心声》,其曲各具特色。代表作为《梧叶舞秋风》,通过秋意萧瑟,梧叶飞舞的印象,抒发了小编内心深藏的感叹之情。

   
程雄,17世纪中叶人。字颖庵,海南休宁人。程雄幼时喜骑射、击剑,后弃而学琴。“离北平而旅游四方,以琴名世,侨寓武林东湖上述。”他得韩畕、陈山岷指法,所弹曲操“不日常桂林一枝者”。

    吴官心,18世纪中早先时期益州琴派代表,著有《吴官心谱》。

   
那是西魏大梁琴派主要的代表人员。清中早先时期钱塘琴派在马斯喀特以各州区有两支在承受。

   
第一支是乔子衡承袭,乔为同治帝、清德宗间人,在大庆城内开裱画店为业。与其弟子安同传其母氏琴艺,乔子衡另壹人不能缺少师父应当是秦维瀚。乔子衡因笃好琴缦,不惑之年后遂弃其裱画旧业,以教琴为生。乔子衡把琴艺悉传杨子镛,杨子镛传弟子夏一峰。

   
夏一峰(1883—1965),字福云。顺德派古琴演奏家。江苏省揭阳县人。幼年家贫,以往在道士观里学习音乐技能和随杨子镛学习古琴。1923年由邢台移居华雷斯,插手“青溪琴社”。一九五三年与民族美术大师甘涛先生等创设“阿塞拜疆巴库乐社”,一生操弹二十余首琴曲,以《平沙落雁》、《渔樵问答》、《鸥鹭忘机》、《秋寒吟》为超级。生前被聘为中央音乐高校民乐研讨所诚邀切磋员。夏一峰在利伯维尔有过多弟子,比方梅曰强先生。建国后底特律名满天下的琴人还有张正吟、常胜将军青、王生香、朱赞成、邓文权、甘涛等。梅曰强先生桃李满天下,在Adelaide照样从事琴学斟酌教学的也会有比比较多,比方桂世民、李家安、丁尔顺等等。

   
乔子衡另一学生叫释空尘,又号云间道人、云间上人。他不传俗家弟子,清末著名古琴家黄勉之曾暂入空门拜他为师,学习古琴。黄勉之学成之后,在香江市委员会办公室公室“凉州琴社”。黄勉之生于1853卒于1917年,是安徽江宁人。长弹琴曲有:《渔歌》、《梅花三弄》、《渔樵问答》、《平沙落雁》等。著名弟子包涵杨宗稷、贾阔峰、史荫美、溥侗等。

   
其余,青海王雩门也属于交州琴派。王雩门,字冷泉。生于1807年,死于1877年。属清中早先时期人物,师从寿春派。但她的助教是哪个人则不可能考证。王雩门曾辑琴谱名字为《琴谱正律》,未有出版。收音和录音曲子首要有:《良宵引》、《鸥鹭忘机》、《塞上鸿》、《水仙操》(《秋塞吟》)、《静观吟》等建邺派名曲。
“王雩门琴宗凉州派。风格绮丽缠绵。所传十八曲辑为:《琴谱正律》(未出版)。大梁派王雩门中卓绝群伦琴家有王宾鲁。”(《梅庵琴谱》与诸城派)

   
王宾鲁即王燕卿,自幼青眼古琴,后跟同族叔父王冷泉学习古琴,受“彭城派”影响较深。1913年,经康广厦介绍,他到Adelaide高师高校教学古琴,成为举国上下第一人进入近代高端学府的古琴教授。在瓦伦西亚教琴10年,培育出巨高校员,1923年,他客死马那瓜。其门人徐立荪、邵大苏将他的残稿《龙吟观琴谱》整理编排成《梅庵琴谱》,他也被推为梅庵派创办人。

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